Con questa puntata inizia un nuovo ciclo di trasmissioni dedicato ad indagare i nessi tra soggettività lgbtqi (cioè le soggettività che si sottraggono alla norma eterosessuale) capitale e produzione. In questa prima puntata si dialoga con Cristian Lo Iacono, Circolo Maurice di Torino, autore di Lavoro, affetti, «Flexiqueerity». Per la critica dell’economia politica degli affetti queer.
Colonna sonora: Smalltown Boy, The Age of Consent, Bronski Beat , 1984
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Continuiamo a parlare di corpi, confini e frontiere, di politiche securitarie nella Fortezza Europa, di Lager e CIE come paradigma del controllo dei corpi e della gestione dei territori nelle metropoli. Ne parliamo insieme ad una compagna del Circolo Pink di Verona, analizzando il laboratorio veneto, all’avanguardia nelle politiche fasciste e razziste.
Puntata a tre voci con una compagna della cooperativa Be free. Be free gestisce uno sportello psico-sociale a favore di donne vittime di tratta all’interno del CIE di Ponte Galeria.
Nella puntata il C.I.E, luogo paradigmatico della civiltà delle frontiere e dei muri, viene visto dall’interno attraverso la concretezza dei corpi delle donne e degli uomini che vi sono rinchiusi o che subiscono la minaccia di esservi rinchiusi, nell’orizzonte ampio delle politiche continentali che li determinano, nel panorama delle politiche repressive della mobilità delle persone. Si parla anche di Cara (centri di accoglienza per richiedenti asilo), strutture per rifugiati/e e di tratta di esseri umani.
Libeccio d’Oltremare. Il vento delle rivoluzioni del Nord Africa si estende all’occidente. A cura di Ambra Pirri – La frontiera addosso. Così si deportano i diritti umani. Luca Rastello – Campi di forza, Percorsi confinati di migranti d’Europa. Alessandra Sciurba – Storie di Ponte e di frontiere. A cura di Be free.
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Inizia con questa puntata un nuovo ciclo di trasmissioni di Profondo rosa che si ricollega al precedente attraverso l’analisi della ragnatela di oppressioni relative a genere, “razza”, sessualità, classe e l’intersezionalità delle lotte.
In specifico, a partire dal C.I.E. come luogo paradigmatico della civiltà delle frontiere e dei muri, attraverseremo le tematiche della guerra, dei dispositivi repressivi di lager/campi profughi/campo nomadi/check point come modello sociale, della variazione dei dispositivi della biopolitica ai tempi del non-soggetto, del colonialismo e neo colonialismo.
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Omonazionalismo, islam, movimenti: come articolare la resistenza al presente?
Proviamo a dire qualcosa rispetto a delle questioni veramente complesse: dal velo islamico come resistenza all’imperialismo culturale, all’islam, allo scontro di civilta’, alla poligamia, alle femen (ma fanno politica o no?) il tutto cercando di capire come articolare la nostra possibilita’ di resistenza al presente
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Analizzando i tentativi di inclusione forzosa delle soggettivita’ LGBTIQ all’interno dello scontro di civilta’ e ai tentativi di pinkwashing, omologazione omonazionalista e islamofobica, tentiamo di capire come sia possibile da parte dei movimenti posizionarsi contro le religioni monoteiste, contro l’utlizzo di espressioni religiose all’interno delle sottoculture anticapitaliste.
Sempre seguendo il testo di Didier Le strade “Pourquoi le gàys sont passés a droite” analizziamo i tentativi delle destre europee di strumentalizzare le questioni lgbt in senso razzista, l’opposizione antagonista, la presa di parola dei/delle queer of color.
Seguendo il testo di Didier Le strade “Pourquoi le gàys sont passés a droite”, diamo un’occhiata al mondo, dopo l’11 settembre 2001, l’ideologia dello scontro di civiltà tenta di ingaggiare anche le sessualità lgbt. Analizziamo inoltre la normalizzazione omonazionalista e la strategia del pinkwashing dello stato di Israele.
Estrema destra e gay in Europa. Seguendo il testo di Didier Le strade Pourquoi le gàys sont passés a droite, la trasmissione traccia un panorama degli spostamenti negli anni ’90 e poi soprattutto negli anni zero delle destre estreme in Europa sulla “questione omosessuale”: la nascita di un neopopulismo liberista, razzista ma non contro i gay ma che anzi cerca di strumentalizzarli per rifarsi il trucco.
Incontro con un compagno ed una compagna del laboratorio Smaschieramenti per discutere della giornata di co-spirazione lesbica, frocia, trans e femminista nella crisi che si e’ tenuta’ a Bologna il 15 dicembre u.s. Alla ricerca di una forma organizzativa che colleghi le varie istanze del defunto movimento LGBTQI italiano, oltre le gabbie identitarie e le costruzioni di genere, puo’ essere proprio la teoria queer una delle risposte che cercavamo
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Il genere e’ una performance? Partendo dagli argomenti delle ultime trasmissioni (giunta Polverini, sesso e potere) ci addentriamo all’interno della teoria queer, nei meandri della postmodernita’ e delle pratiche di detournment delle categorie di sesso e genere, alla ricerca di forme di critica al presente e di agire politico. Nella seconda parte della trasmissione, insieme ad un compagno del laboratorio Smaschieramenti presentiamo la giornata di co-spirazione lesbica, frocia, trans e femminista nella crisi che si terra’ a Bologna il 15 dicembre 2012
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Il genere e’ una performance? Partendo dagli argomenti delle ultime trasmissioni (giunta Polverini, sesso e potere) ci addentriamo all’interno della teoria queer, nei meandri della postmodernita’ e delle pratiche di detournment delle categorie di sesso e genere, alla ricerca di forme di critica al presente edi agire politico. Nella seconda parte della trasmissione analizziamo la creazione del nuovo ”allarme omofobia nelle scuole” a partire dal suicidio di Andrea, il ragazzo che amava i pantaloni rosa.
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